고전번역원에 실린 미수 허목의 글과 해석
미수기언 제26권 원집 하편
奇相國事
相國姓奇氏。本德陽人。初名自靖。後改自獻。字士靖。己卯名臣應敎遵之曾孫也。少以才藝發聞。二十一。陞太學。二十九。擢大科。選入翰苑。
기자헌은 성이 기씨이며, 본관은 덕양이다. 처음 이름은 자정自靖이었으나 나중에 자헌自獻으로 고쳤고, 자는 사정士靖이다. 그는 응교應敎 기준遵의 증손으로, 어려서부터 재능과 문예로 이름을 알렸다. 스물한 살에 성균관에 입학했고, 스물아홉 살에 문과에 급제하여 한림원에 뽑혔다.
旣光顯於朝。沈毅有力量。無細故數數態色。宣祖信任賢之。常侍帷幄。爲大司憲。論徵士崔永慶冤死事。當時鍛鍊成獄者。皆抵罪。而其已死者。皆追奪官爵。
조정에서 명성을 떨치며, 침착하고 강직한 성품으로 힘이 있었고, 사소한 일에는 얼굴빛을 바꾸지 않았다. 선조는 그를 신뢰하고 중용하여 항상 곁에 두었다. 그는 대사헌으로 있으면서, 억울하게 죽은 정사徵士 최영경崔永慶의 사건을 논하여, 당시 옥사를 조작한 자들을 모두 처벌하게 하였고, 이미 죽은 자들에 대해서도 관직을 박탈하게 했다.
及爲右相。王子㼁生。上素不快於世子。欲易世子。私問公。公對曰。建立已久。人心已固。不可動也。
그가 우의정이 되었을 때, 왕자 영창대군이 태어났고, 선조는 원래 세자에게 불만이 있어 세자를 바꾸려 했다. 이에 은밀히 기자헌에게 의견을 물었는데, 그는 세자를 세운 지 오래되어 민심이 이미 굳어졌으니 바꾸어서는 안 됩니다라고 대답했다.
縱不果易。然上心已定矣。有大臣居公右者。執國命。上亦專任之。公遂謝病。
비록 바꾸지 못했지만, 선조의 마음은 이미 정해져 있었다. 기자헌보다 높은 위치에 있던 대신이 국정을 장악하자, 선조도 그를 전적으로 신임하였다. 이에 기자헌은 병을 핑계로 사직하였다.
光海時復入相。時事已大變矣。用事者屢起大獄。日以論死制人。公每議獄。務寬平。傅生議者不數。而亦不使之覺也。常言曰。匹夫之死生。不足爲國家存亡之大數也。
광해군 때 다시 정승으로 기용되었으나, 그때는 이미 시대가 크게 변해 있었다. 권세를 잡은 자들이 자주 큰 옥사를 일으켜 사람을 죽이는 일이 많았는데, 기자헌은 매번 옥사를 논할 때마다 관대하고 공정하게 처리하려 했다. 옥사에 휘말린 자들을 자주 변호하지는 않았지만, 그들로 하여금 자신이 보호받고 있다는 것을 느끼게 하지는 않았다. 그는 늘 말하기를 한 사람의 생사는 국가의 존망을 좌우할 큰 일이 아니다라고 하였다.
光海殺王子㼁。鄭蘊上疏力諫。光海怒。欲殺之。公執不可。光海不得殺。囚之耽乇羅十年。
광해군이 영창대군을 죽이려 했을 때, 정온이 상소를 올려 강력히 반대하자 광해군은 분노하여 그를 죽이려 했지만, 기자헌이 끝까지 반대하여 결국 죽이지 못하고 10년간 유배에 처하게 했다.
太妃閉時。諸阿縱者。爭言當廢上書者。至累數百人。下政府議。公雖極言往古成敗之事。以冀改悟。然獨爭力尠。不足以動上意。
인목대비 폐위 사건 때, 여러 아전들이 상소를 올려 폐위를 주장하였고, 그 수가 수백 명에 이르렀다. 정부에 논의를 맡기자, 기자헌은 옛날의 성패 사례를 들어 극력 반대하며 군주의 마음을 돌리려 했지만, 홀로 힘이 부족하여 뜻을 이루지 못했다.
請廣收群臣議。坐政府。會宗室文武百官雜議。於是三司論以黨逆。欲沮其議也。公不爲動。故久坐不起。議畢上。皆畏懼。終無一人敢言不可者。
그는 대신 널리 신하들의 의견을 모으자고 청하여, 정부에 앉아 종친과 문무백관들이 함께 논의하게 했다. 그러나 삼사에서는 이를 반역으로 몰아 논의를 막으려 했고, 기자헌은 이에 흔들리지 않고 끝까지 자리를 지켰다. 논의가 끝나자 모두 두려워하여 아무도 반대 의견을 내지 못했다.
公嘆之曰。有宗室貴臣。休慼共之者。亦不顧大義。負國家至此耶。因出國門。繼而有故相李恒福以下諸言不可者。皆重於時而盡斥去。公竄吉州。人心擾亂。
기자헌은 탄식하며 종친과 고위 대신들 중에도 나라의 대의를 돌아보지 않고 이 지경까지 나라를 저버리는가라고 말했다. 그는 곧 국문을 나와 국문 밖으로 나갔고, 이어서 이항복 등 여러 인물들이 폐위에 반대하는 의견을 내자 모두 탄핵되어 물러났다. 기자헌은 길주로 유배되었고, 민심은 크게 동요했다.
鄭仁弘。初旣主張此事者。而當上議。爲兩端說曰。君臣母子。名義出天而不可易。爭論者。皆惜此名義云。
처음 이 일을 주장했던 정인홍은 정부의 논의가 시작되자 군신과 모자의 명분은 하늘에서 나온 것이며 바꿀 수 없다고 말하며, 논쟁하는 자들은 모두 이 명분을 아끼는 것이라고 했다.
至此。光海亦心畏難。閉之西宮而已。亦莫之敢顯言廢之也。公實有力焉。
이때 광해군도 일이 어려워질 것을 두려워하여 인목대비를 서궁에 가두기만 하고, 공개적으로 폐위하지는 않았다. 이는 기자헌의 영향력이 컸기 때문이다.
李爾瞻旣用事日久。能禍福人。惟所欲。自公卿以下。仄目畏事之。
이이첨은 오랫동안 권력을 잡고 사람을 화禍와 복福을 주길 잘했으며, 대신 이하의 모든 사람들이 그를 두려워했다.
公獨自重無所憚。瞻忌嫉之殊甚。顧無詞以斥之也。至是乃竄。
그러나 기자헌만은 스스로를 중히 여기며 두려워하지 않았다. 이이첨은 그를 심히 시기하고 질투했지만, 마땅한 죄목이 없어 탄핵하지 못했다. 결국 기자헌은 유배되었다.
初。光海幾不得立。賴公旣得立。心德之。尊寵賜賚之。雖一朝放流之。示譴而已。特召之。待之如舊。而見國勢已去。知不可有爲也。東遊海上。不復預國家事矣。
처음에 광해군은 왕위에 오르지 못할 뻔했으나, 기자헌 덕분에 즉위할 수 있었기에 그를 마음으로 존경하고 총애하였다. 비록 하루아침에 유배를 보냈지만, 이는 단지 경고에 불과했고, 특별히 불러들여 예전처럼 대우하였다. 그러나 기자헌은 이미 국세가 기울었음을 알고 더 이상 국정에 참여하지 않고 동해로 유람을 떠났다.
仁祖反正時。功臣等私遣韓嶠。試公意。欲問計。公心知之。佯聾。再問而再不答。嶠去而功臣等相謂曰。彼大臣持重多智。彼旣得志。行其所爲。吾等不得禁。遂不召。
인조반정 때, 공신들이 한교를 보내 기자헌의 뜻을 시험하고자 했으나, 그는 속으로 이를 알아차리고 귀먹은 척하며 두 번이나 묻는 말에 대답하지 않았다. 이에 공신들은 그는 신중하고 지혜로운 대인이다. 뜻을 얻으면 반드시 실행할 것이니 우리가 막을 수 없다고 말하며 부르지 않았다.
其人多執法時論法抵罪者之親屬諸客。積怒於公者。反爲必報之計。陰求其過日密。
그들은 법을 집행할 때 죄를 물은 자들의 친족과 손님들이 많았고, 기자헌에게 원한을 품은 자들이 복수를 계획하며 그의 과거를 몰래 조사하였다.
仁祖旣反正。收召先王舊臣。而公不拜相。識者。皆知其必死也。
인조가 반정을 이루고 선왕의 신하들을 불러들였으나, 기자헌은 벼슬을 받지 않았다. 이를 아는 사람들은 그가 반드시 죽을 것이라 예측하였다.
功臣等旣成功。陰設機。所忌者皆殺之。次及公。惟元功李貴。獨言公無罪。不當死。
공신들은 반정에 성공한 뒤, 은밀히 계책을 세워 자신들이 꺼리는 자들을 모두 제거하였고, 다음 차례가 기자헌이었다. 오직 원공신 이귀李貴만이 기자헌은 죄가 없으니 죽여서는 안 된다고 주장하였다.
尋陷大獄。付處瑞山。陰使人告有變。詔王府召問之。公對獄自言無罪。且曰。熒惑入南斗。可移於相。必殺臣以弭災。
그러나 기자헌은 결국 큰 옥사에 휘말려 서산으로 유배되었고, 몰래 사람이 변고가 있다고 고발하였다. 왕부에서 그를 불러 심문하자, 기자헌은 스스로 무죄임을 주장하며 형혹성이 남두에 들어갔으니 재앙을 대신할 자가 필요하다. 반드시 나를 죽여야 재앙이 그칠 것이다라고 말했다.
時李适叛書聞。功臣等大懼。陰謀曰。囚不殺。必內應爲亂。密白上。盡出公及士大夫失志者三十七人。皆斬之。
이때 이괄의 반란 소식이 전해지자, 공신들은 크게 두려워하며 그를 죽이지 않으면 반드시 내응하여 난을 일으킬 것이다라고 음모를 꾸며 왕에게 보고하였다. 결국 기자헌과 뜻을 잃은 선비 37명을 모두 참수하였다.
公以大臣。不加誅。令之自處。於是公之昆弟諸子皆僇死。奇氏族矣。
기자헌은 대신이었기에 참수하지 않고 스스로 죽게 하였다. 그의 형제와 자손들도 모두 죽임을 당해 기씨 가문은 멸족되었다.
後李相國元翼白上曰。奇自獻。當宥及苗裔者。而其身不免。親戚皆死。甚可哀也。李贊成貴。亦爲上言之。上始感悟。命復其官。
이후 이원익이 왕에게 상소하여 기자헌은 후손이라도 용서받아야 할 사람인데, 그 자신은 죽고 친족까지 모두 죽었으니 참으로 애석한 일입니다라고 하였다. 이귀도 왕에게 같은 말을 하자, 왕이 비로소 감동하여 그의 관직을 회복시켰다.
公布衣時。從先生長者。習聞古人餘敎。嘗爲東省。執弟子禮。見朴洲先生。後薦士二人。趙穆，朴洲。洲不出。樂山澤之遊。多所博觀外家遐遠奇偉之術。而門無迂怪客言神仙者。
기자헌은 젊은 시절, 선생들과 어른들을 따라다니며 옛사람들의 가르침을 익혔다. 동부승지로 있을 때에는 제자처럼 예를 갖추어 박주 선생을 찾아뵈었고, 후에 조목과 박주 두 사람을 추천하였다. 박주는 벼슬에 나가지 않고 산과 물을 즐기며, 외가의 기이하고 웅대한 학문을 널리 탐구하였지만, 그의 문하에는 괴이한 말로 신선을 논하는 자는 없었다.
記言卷之二十六終